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Finalmente, En Enero De 1899 C

Finalmente, en enero de 1899 cuando todavía quedaban numerosos ñáñigos en la península y en Fernando Poo, por R. O. del 5 de enero de 1899 se decreta que: “En vista de que todavía se encuentran en la Península y en Fernando Póo los individuos deportados […], no comprendidos en anteriores indultos por su condición de ñáñigos, cuatreros o anarquistas, [... ] S. M. el rey se ha servido autorizar el regreso a la isla de Cuba [... ] siendo por cuenta del Estado el pasaje de regre-so en tercera clase [... ] Madrid, 4 de enero de 1899. ” (Isabela de Aranzadi, Presencia de la sociedad abakuá en Fernando Poo a finales del siglo XIX, pág. 48). históricos relacionados con el origen y formación de la nación [... ] Cubana como la protección al General Antonio Maceo en el ba- rrio de San Isidro durante su presencia clandestina en La Ha- bana; el intento de rescat[... cubana como la protección al General Antonio Maceo en el ba-rrio de San Isidro durante su presencia clandestina en La Ha-bana; el intento de rescatar a los ocho estudiantes de medicina en 1871 antes que se cometiera uno de los crímenes políticos más horrendos en la historia de Cuba; el apoyo financiero a José Martí durante sus campañas de organización en Tampa y Cayo Hueso para lo que el propio Héroe Nacional de Cuba denominó La guerra necesaria de 1895 y, consecuentemente, en la parti-cipación en la contienda independentista, entre otros aconteci-mientos. en diversas manifestaciones de la rumba, la conga, el danzón y el son cubanos, que pueden sintetizarse en muy destacados cul-tores y compositores, miembros de la sociedad abakuá, como Chano Pozo, Santos Ramírez, Miguel Faílde e Ignacio Piñeiro, respectivamente; de igual manera, sus expresiones lingüísticas relacionadas con el efik, también han influido en el habla popu-lar urbana de la zona occidental de la Isla y han trascendido a la literatura en obras de Alejo Carpentier y Manuel Cofiño, por ejemplo, o la muy estimada figura de Jesús Orta Ruiz, el Indio Naborí, hermano abakuá que con su poesía llenó un amplio es-pacio de la décima cubana. tiz, Lydia Cabrera y Argeliers León –por solo aludir a tres muy destacados– han resaltado los diversos valores que representa un sostenido legado patrimonial de la nación. de los cuales existían 40 entre las provincias de Ciudad de La Habana y Matanzas, distribuidos en los municipios de Guana-bacoa (14), Marianao (11), Regla (6), San Miguel del Padrón (4), Cárdenas (4) y Ciudad de Matanzas (1), en la actualidad tienen un número mayor distribuidos en toda la Isla de Cuba. [... ] LOs AbAKUá y LA MAsONERIA. los emigrantes franceses hubo diferencias destinadas a tener consecuencias en Cuba. Unos 30. 000 Franco haitianos, escapa-[... los emigrantes franceses hubo diferencias destinadas a tener consecuencias en Cuba. Unos 30. 000 Franco haitianos, escapa-dos precipitadamente de la oleada revolucionaria que agitaba la vecina isla a fines del siglo XVIII e inicios del XIX, en poco tiempo poblaron parte de la región oriental de Cuba con in-genios, algodonales y cafetales.

Eso permite entender, porque criollos blancos, mestizos, negros, Abakuás y miembros de las logias masónicas, se unirán a la lucha independentista, ayudando a la creación de una identidad cubana y a la cons-trucción de la futura nación, cuando la Guerra de los 10 años se dio en 1868 y repercutió en las colonias españolas en América. sociedades Abakuás y de la masonería, son el resultado de ex-perimentar períodos de evolución y desarrollo interno, cuando la creciente hostilidad del entorno hacia las mismas, hizo que se radicalizaran los hábitos discretos de ambas hacia la clandesti-nidad o el secretismo más absoluto. munes, compartieron protagonismo sus miembros, en los es-cenarios históricos cubanos, durante los intensos treinta años de proceso independentista cubano, sin perder sus respectivas historias como instituciones de la isla.

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