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El Contenido De Esta Arca En 1

El contenido de esta arca en 1808 estaba compuesto por los cuadernos rituales y los reglamentos archivados por el Capitulo Metropolitano, los estatutos y reglamentos habían sido aproba-dos en el Consejo de los Nueve del Vº Orden en febrero de ese mismo año, confiando las dos llaves del Arca, una al decano de Consejo y la otra repartida entre los miembros del Consejo. • Conjunto de cuadernos de grado de la Antigua Maestría Bor-delesa, de la Antigua Maestría Parisina, del sistema parisino del Gran Elegido de Londres, d ela logia de Maestros Granes Es-coceses de Valois, de la Madre logia Escocesa de Marsella, la colección (recuil) de la Masonería Adonhiramita, y la colección de los Mas Secretos Misterios de las Grados de Masonería da-dos a conocer. • Los grados del Rito de Perfección, a excepción del Caballero del Real Hacha y el Príncipe del Real Secreto. • Los grados de la colección de la logia Mirecour (Vosgos) a ex-cepción del Fendeur del Devoir, grado forestal. • Los 33 grados del llamado Conde de Clermont, cuyas copias datan de 1,768 a excepción del cuaderno de Caballero de Pho-neix, de naturaleza hermética. • Diversos grados de la Masonería de Prusia del Barón de Ts-choudy y de la Masonería Hermética de Montpellier, y los Ele-gidos Coëns de Martines de Pasacally.

La exposición de la primera Obligación que aquí he consigna-do tiene mucho que ver con los grados escoceses con los que tuvo que lidiar la comisión codificadora de Roëttiers de Monta-leau, ya que proviene en parte de la molienda de la Gran Logia Madre Escocesa bajo el patronazgo de San Juan de Escocia que puso en pie un jacobita emigrado en 1751, lo cual se constituyó rápidamente en una auténtica potencia masónica independien-te y rival de otras estructuras masónicas, tanto es así que los dignatarios marselleses del GOdF consideraban a la Logia Ma-dre Escocesa como un temible obstáculo para el progreso del Régimen Francés, y máxime cuando este organismo se consti-tuye en 1762 en Logia Madre, y exporta su masonería incluso a las colonias, «dotándose de una identidad cultural que permite [... ] De tal modo que el Gran Oriente de Francia no era ajeno a esa influencia y menos el Gran Capitulo General, que tiene tales rituales como referencia,[...

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